崔衡晉，毕业于广州美术学院。

奖惩情况：
2009年 壁畫<南拳故鄉>入選第11届全国美术作品展览壁畫作品展
         2009年 壁畫<南拳故鄉>入選第2届全國壁畫大展
         2009年 油畫<自畫像>載入<中國大學生美術作品年鑒>
 
社会实践：
 
2009年3月于廣州美術學院舉辦<彩墨兩近>3人油畫展
2009年5月于佛山舉辦<3年兩語>個人作品展
2009年8月于廣州五月花廣場舉辦<號外>個人速寫展
 
兴趣爱好：
交际、画画、摄影、電子游戲 電影等
自我评价：
本人性格开朗、为人诚恳、乐观向上、兴趣广泛、拥有较强的适应能力和能吃苦耐劳。

<機械创造极乐世界,佛祖活在其中>

文:越堕落越快乐

崔衡晋的创作涉及到机械文明与道德信仰相抵触的主题.

以往人们重视宗教,自从文艺复兴开始,人们主张把生活的重点从前世转移到今世.于是人们开始重视科学.然后机械工业面世,从第一次工业革命见到的工人大量下岗的事实可以推测,机械正在以某种方式来取代人类的办事功能.而且,人类致力与研发机械,在某角度上说,也是想让机械代替自我的劳作.总之,机械的能力促使我们的生活发生转变.

佛,自古代就传播开来,如孔子孟子一般.导人向善.作为一个宗教团体,自从科技进步,人们以极理性的论调来论述着:不必信任宗教.就连国家也推举着,我们已经越发信任科学,就算医生以科学的名义来干扰我们的衣食住行,我们也低头接受.我们相信科学,就如我们以前相信佛一样.

机械出世,机械使科学不再是一条空头的公式,借助机械,我们不再担心愚公难以移山,我们改造自然有了决心,欲望开始膨胀. 我们古代没有砍伐树木的现象.但机械给了我们一个大量砍伐的机会,一个方便砍伐的理由.我们古代没有填海的故事,但机械给了我们一个方便大面积填海的机会.我们古代没有令生灵瞬间涂炭的手段,有了飞机坦克,原子弹,我们有了这个邪恶的权利.机械,给予我们忘记信仰,忘记道德的机会

崔衡晋的油画正试图表现世界经过人类操纵着机械,漠视道德信仰之后的面貌或者结果.动用了他本人具象油画的所有技法,描绘着真实而充斥着不属于这个世界的机械的画面,一种有着灵异气质的机械,有着恶魔气质的佛像.究竟那是机械还是佛像,已经难以说清.这恰好就是多数人对机械和信仰的理解.

细看崔衡晋描绘的机械构件,仿佛渲染着死亡的气息,结合冰冷晦涩的色调,一定程度呼唤着人类对机械最原始的恐惧感.正如崔衡晋本人的构思一样,把机械设计得尽可能狰狞.以更好地泄露机械冰冷无情的本质.这些零件仿佛得到进化,有了自我的思维智能自发地拼凑成一具佛像的形态.体现了一个晦涩绝望的视界.

崔衡晋的初衷想让人们重新思考工业机械的问题.这不是像未来派一样武断,也不像资本市场经济要打开人们欲望大门一样,工业,机械,渗透着我们生活的每一角落,我们应该有节制地使用机械,还是按照各自的欲望,继续开着压路车冲向四周庄园,制造更多负面的废墟式的风景? 正如崔衡晋表示般,他个人也无法通过绘画来说明甚至解开关于机械与信仰的问题,但他希望通过绘画,激发人们思考,正如:授人以鱼,不如授人以渔.

这意味着崔衡晋这一系列的油画开始触碰到信仰的层次,以及黑暗美学的呈现.作为崔衡晋的创作,如今或者未够成熟丰盛,但以这个类似佛同机械为主题,融入当代机械观来探讨极理性与非理性的话题,是极少有的,也是值得期待的.